中国古代园林的特色有哪些？
一、中国古代园林的特色有哪些？
中国古代园林的特色
（一）造园艺术，“师法自然”
“师法自然”，在造园艺术上包含两层内容。一是总体布局、组合要合乎自 然。山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界 山水生成的客观规律。二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。如假 山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工 拼叠的痕迹。水池常作自然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间，形态天 然。乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。
（二）分隔空间，融于自然
中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。 分隔空间力求从角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。 为此，必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动静、因与借、真与假、有 限与无限、有法与无法等种种关系。如此，则把园内空间与自然空间融合和扩展开来。比如漏窗的运用，使空间流通、视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起互相渗 透的作用。在漏窗内看，玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和 美学价值；透过漏窗，竹树迷离摇曳，亭台楼时隐时现，远空蓝天白云飞游，造成 幽深宽广的空间境界和意趣。
（三）园林建筑，顺应自然
中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、 墙等建筑。人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水， 岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。所有建筑，其形与神都 与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然、 淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。
（四）树木花卉，表现自然
与西方系统园林不同，中国古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究表现自 然。松柏高耸入云，柳枝啊娜垂岸，桃花数弹-28212里盛开 乃至于树枝弯曲自如， 花朵迎面扑香其形与神，其意与境都十分重在表现自然 师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然－－这是中国古代园林体现“天 人合一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的 根本原因。
二、中国古代植物典籍？
《南方草木状》是我国现存最早的地方植物志。为晋代嵇含所撰。公元304年问世。共上、中、下三卷，分草、木、果、竹四大类。书中记载了广东、广西及越南的植物总共80种。其中上卷记载草类植物29种，中卷记载木类植物28种，下卷记载果类植物17种以及竹类6种。同时还有关于生物防治的记载。本书是研究我国古代植物的重要资料。
《花果卉木全芳备祖》是我国乃至世界上最古老的一部系统的植物词典。为南宋学者陈景沂所编纂。成书于1256年。全书共58卷，分为果、花卉、草木、农桑、蔬菜和药物等部分。这部书出版后，其它原本都已散失。现存唯一的原本保存在日本宫内厅书陵部。1979年10月，日本宫内厅把这本书的影印件赠送给我国。
最早研究野生食用植物的著作 《救荒本草》是我国乃至世界上最早研究野生食用植物的著作。为明代皇帝朱元璋的第5个儿子朱橚所撰。成书于永乐四年（公元1406年）。全书分上、下两卷，记载了在灾荒时可利用的野生植物414种，其中出自以前本草的有138种，新增加的276种，分为草类245种，木类80种，米、谷类20种，果类23种，菜类46种。这些植物中不仅有常见的食用植物，还有习惯上不食用，甚至是有毒的植物。朱橚在自己的园圃里栽植了许多植物，不但亲自观察，而且叫画工依照实物逐一绘图，并对植物的产地、形态、性味及其可食部分和食法予以说明。《救荒本草》受到世界植物学家和科学史家的高度赞赏。
《植物名实图考》是我国古代第一部最大的区域性植物志。为清代吴其濬（1789-1847）所编著。本书共分38卷，12大类。谷类2卷、蔬菜4卷、草类24类、果部2卷、木类6卷，共计植物1714种，比《本草纲目》增加了519种。书中对各种植物的形态、颜色、性味、用途及药用价值都加以收录。所附插图极为精美，比以往任何本草都要细致、清楚、形象、生动、逼真。作者亲自去过许多地方考察。尤其是江西、湖南、云南、山西、河南、贵州等省。这些地区过去植物收载很少。
三、在古代莲花的名称有什么？
荷花的别称有莲花、水芝、芙蕖、藕花、芙蓉、水芸、水目、泽芝、芬陀利花、楚莲、菡萏、水旦草、玉环、红衣、溪客、玉芝、君子花、中国莲、水宫仙子、凌波仙子等别称，荷花的别称有出自地方俗语，更多的是一些从我国古代文学作品当中流传下来的雅称。关于荷花的别称，相信生活当中很多朋友都有听到过许多，在阿野看来，它的每一个名字都充满了中国式浪漫，每一首优雅的诗词，都说着这种植物的不俗，这是一种在中国心中，有着无比美好印象的花，从苏轼的“一朵芙蕖，开过尚盈盈”到杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，我们就可以看出，诗人们对其的喜爱。
在中国的古诗词当中，有着许多描述荷花的优美作品，它们不同颜色，不同形状，不同地域，都有着不同的别名，白居易的“红榴白莲，罗生池彻”指的是白莲，王安石的“碧藕花风入袖香”指的是碧藕，李白的“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜”说的就是碧荷，其实也就是绿荷和青莲，还有芙蕖，也是常见的荷花别名呢，在诗词当中我们也常见各种河蕖、白蕖、红蕖等别称。
荷花不仅是在我国的文人墨客和寻常百姓心中很受欢迎，在宗教当中，也有着不小的地位，所以荷花还有别名叫作宝莲，在南朝沈约的诗中就有写过“标神妙住，滕华宝莲。”说的就是荷花在佛家弟子心中的地位，是喻妙法，是佛家的莲华，所以荷花还有着芬陀利花的别名，同样与佛家有关。
荷花还有个楚莲的别称，那就是和地域文化相关了，在骆宾王的《秋日饯尹大往京》就写道：“剑彩沉波，碎楚莲于秋水；金晖照岸，秀陶菊于寒堤。”其中的楚莲，说的正是古代楚国地区的莲花别称，所以荷花在以前也有南国花卉的说法。
在这里说起了楚莲这个别称，又不得不想起那一句“芙蓉国里尽朝晖”，荷花的别称芙蓉，也很是广为流传，早在《楚辞·离骚》当中就有写过：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”芙蓉就是盛开的荷花，而没有盛开的荷花则是被称作菡萏，叶片为荷，已发为芙蓉，“一池波影漾芙蓉”的荷花。
在那些浪漫的文人墨客心中，荷花不仅仅是一种无比美好的植物，他们都已经能够月下对影成三人，那么荷花这种出淤泥而不染的君子花，也同样是高洁志士的代表，所以荷花的别称还有静客、静友等，还有凌波仙子、水宫仙子、六月花神等拟人别称。
以上的荷花别称
四、古代家里都是树花草吗？
古时候基本上都是家家户户住着院子，所以在院子 里面种点花花草草也是很常见的一件事，古代有些花友都喜欢在自己家的院子里面种上一些竹子，寓意“竹子节节高”，也暗含日子越过越好。竹子的美好品格一直被世人所称道，现在楼房里养花，没法养高大的竹子，有些花友也会在家里养点文竹或者观音竹来过过瘾。
五、从六大方面分析和理解古典园林？
古典园林，是指在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产，被举世公认为世界园林之母，世界艺术奇观，造园手法已被西方国家推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。中国的造园艺术，以追求自然境界，“虽由人作，宛自天开”为最终和最高目的的审美旨趣。
六、东西方园林花卉差异？
中国古典园林是以自省，含蓄，蕴藉，内秀，恬静，清幽，淡泊，循矩，守拙为美，重在情感上的感受。对自然物的各种形式属性如线条，形状，比例，在审美意识中占主要地位。空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，追求含蓄的藏的境界。是一种摹拟自然，追求自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
西方园林则表现为开朗，活泼，规则，整齐，豪华，奢移，热烈。造园中的建筑，草坪，无不讲究完整性，以几何形的组合达到数的和谐。古希腊毕达哥拉斯学派认为：“整个天体就是一种和谐，一种数。”西方园林讲究的是一览无余，追求人工的美，是一种开放式的园林，一总供多数人享乐的“众乐园”。
中国园林基本上是写意的，直观的，重自然，重想象，重联想。而西方园林基本上是写实的，理性的，重人工，重规律。
七、谁知道中国古代十二大名花是哪几个？
1.花中西施—杜鹃花。有白，黄，紫等颜色，花期3月-7月，也有一年多次开花的品种。
2.花中皇后—月季。花单生或重生于枝顶，色彩丰富。
3.花中之王—牡丹。有粉，黄，红，白，紫和绿色等颜色，花期4-6月，8月—9月成熟。
4.花君子（花魁）—梅花。有淡粉，红，白等颜色，花期冬末至初春。
5.花中仙子—荷花。花单生于花梗顶端，有白，粉，深红，淡紫等颜色，花期6月—9月，每日晨开暮闭。
6.花中四君子之一—菊花。颜色变化大。
7.天下第一香—兰花。兰花品种多样。
8.九里飘香—桂花。除秋季9月—10月开花外，还有2-3个月开花一次的四季桂。
9.花中珍品—山茶花。当今世界山茶花品种已有5000余个，我国有300多个。
10.凌波仙子—水仙花。
11.报春花，我国传统花卉，世界有580余种，我国有400种。
12.睡莲，花期全年。
八、中国古代的花？
我国有悠久的花卉文化历史，在公元前1千年前的甲骨文刻画文字中早有记载，在我国辽阔的地域各个时期积淀了丰厚的花卉文化内涵，并有享誉世界的特产花卉，成就了我国的十大传统名花。
一.梅花；在我国的宋代到民国时期被推崇，直到现代依然被爱青睐，象征意志坚强、坚贞不屈的崇高精神品质，并在大量的我国书画名品中赋予铁骨铮铮、高洁清秀，称之为“花中清友”或者“花中清客”；著名的古诗句描写有宋.卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”、唐.黄禅师的“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”；文人墨客赞赏梅花的品格与精神，坚强的意志，赋予梅花十二韵：花早、质坚、格高、品鉴、枝俊、色雅、枝秀、香幽、魂忠、性犷、神清、名远；被人们称为“花中之魁”，推为榜首。
傲雪寒梅--梅花
二.兰花；淡雅的花色、弥漫的幽香，自古兰花被称为王者之香，称为“花中君子”；著名诗句描写有唐.唐彦谦诗句“曾乞兰花供，无书又过春”、宋.汪莘“兰花待春风，深林含芳馨”；人们往往赞叹兰花刚毅的气质和高尚的品格，被赋予德贤兼备、谦虚君子的高雅精神品质。
高雅谦虚--兰花
三.菊花；在即将飘落秋叶的秋季盛开，而临霜不凋；关于菊花的赞美诗词数不胜数，著名诗句描写有唐.孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”、魏晋时期的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”宋.曾巩“菊花秋开只一种，意远不随桃与梅”；文人名仕赋予菊花高洁、坚贞、顽强的精神品质；与梅、兰、竹并称为“四君子”，与菖蒲、兰花、水仙并成为“四雅”。
高洁坚贞--菊花
四.牡丹；在我国唐代最受推崇，一直以来备受人们喜爱，国色天香、雍容华贵形容牡丹的富贵高雅；著名古诗句描写有唐.刘禹锡“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”、宋.邵雍“桃李花开人不窥，花时须是牡丹时”；被人们称之为“国色天香”，赋予吉祥如意、幸福美满、繁荣富贵、兴旺发达的美好象征。
国色天香--牡丹
五.月季；以花期长、花色多、适应地域广、栽培容易，而普及我国大部分地区；赞美月季的诗词有宋.张耒“月季只应天上物，四时荣谢色常同”、宋.杨万里“只道花无十日红，此花无日不春风”，被视为幸福美满、爱情长久的象征，因花容秀美而花色艳丽被称为“花中皇后”。
花中皇后--月季
六.杜鹃；又名映山红，为时世界名花，在春夏开花，花朵繁密而花色丰富，在我国分布较为广泛，寓意吉祥如意、坚定顽强、喜悦收获；描写和赞颂杜鹃的诗词有宋.曾巩“杜鹃花上杜鹃啼，自有归心似见机”、宋.梅尧臣“蜀地何年魄，千春化杜鹃”，因其花如火如荼、艳盖桃李、灿若蒸霞，被称作“花中西施”。
花中西施--杜鹃
七.山茶；是多种茶花品种的统称，在我国三国时期已有人工栽培种植，繁华满枝。潇洒自然、紫色绝佳，几年了通过人工培育和改良，拥有红、紫、白及彩色斑纹的花片，花期自10月到翌年5月份；诗词描写有宋.王十朋“一枕春眠到日斜，梦回喜对小山茶”、清.龚自珍“今日闲愁为洞庭，茶花凝想吐芳馨”，在我国蜀汉时期已经被赋予很高的地位，称之为“七品三命”，是世界名花之一，被誉为为花中珍品。
七品三命--茶花
八.荷花；在我国被人们赞美荷花出淤泥而不染，出水芙蓉，奉为洁身自好和廉洁的象征，底部成为藕，也有藕断丝连的情节而形容爱情的恩爱不舍；著名诗句有宋.白玉蟾“小桥划水剪荷叶，两岸西风晕晚霞”、宋.杨万里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，荷花与荷叶交错互映，往往与小荷池塘、小桥流水的美景而让人们畅享美好的诗情画意，因在夏季盛开，犹如亭亭玉立的舞中少女衣裙，被誉为“夏塘仙子”。
夏塘仙子--荷花
九.桂花；在我国的传说中是月宫仙树，在中秋之时把酒赏桂，唐代的桂花美酒与桂花糕流传至今；因桂花四季常青，花开之时，浓香致远、飘香四溢、沁人肺腑，自古以来深受人们的喜爱，赞叹桂花的诗句有唐.王维“人闲桂花落，夜静春山空”、唐.宋之问“桂子月中落，天香云外飘”；因有美好的传说故事，也称之为“花中月老”和“花中仙客”，有吉祥友好、飞黄腾达、富贵满堂的寓意。
花中仙客--桂花
十.水仙；叶似翠带，白花黄心，清香素雅，在严冬季节盛开，预示春天的即将来临，也是我国元旦、春节的水养盆花，寓意吉祥美好、纯洁高尚、团圆如意；描写水仙的诗词有宋.苏轼“此意自佳君不会，一杯当属水仙王”、宋.刘克庄“唤做花王应不恭，未应但做水仙兄”；因用清水放置即可花开幽香，称之为金盏银台和花中雅客，被人们誉为“凌波仙子”。
凌波仙子--水仙
在我们平日的养花、赏花过程中，不仅要为止赞美和感叹，更要对我们中国几千年的花卉文化了解学习一下，现代的简单词汇对于十大名花根本不够表达，简单一句“好香啊”、“好漂亮啊”等等无疑显得苍白无力、词穷字短；几千年的文明历史积淀了丰厚的花卉文化内涵，我们要汲取千年文化沉淀的营养，把养花、赏花作为对中华古文明的继承和传扬，不仅丰富精神生活，也为现代化的居家生活添彩增辉。
